埃及的文藝創作反映了國家的歷史變遷。直到五十年代，舞臺上活躍著許許多多來自不同地方的藝術家。東方和西方的影響在這里水乳交融。

 
在納賽爾時期，這種藝術現象被認為不太符合政權的民族主義觀念，因此遭到抨擊，并為更受大眾啟示的文化所代替。這樣提倡的文藝作品相當一部分沒有超出斯大林時代的社會主義現實主義水平。但有一些才華橫溢的藝術家利用了政府打開的"缺口"，創作出了一些觸及民心的真正作品，特別是在電影方面。 

八十年代以來，國家不再那樣熱衷于涉足文化領域，對藝術表現給予了充分的自由，但又出現了來自宗教界的一種新的檢查。　　
 

　　歌曲 

烏姆.卡爾蘇姆過世30年后仍然沒有被遺忘。您在埃及逗留期間，一定會從收音機或黑白電視機中聽到或看到正在播出她的演出音樂會，聽到她的聲音。在納賽爾時期，全體埃及人都會在烏姆.卡爾蘇姆的歌聲中，在她那沒完沒了，不時被小提琴或東方打擊樂打斷的歌聲中彼此相識。著名的歌手阿爾代爾.哈利姆.哈菲茲和法里德.埃勒-阿特拉赫在去世后聲名也依然歷久不衰。 

在世的藝術家中，黎巴嫩女歌手法伊魯茲在埃及占有特殊的地位。人們喜歡她那火辣辣的聲音和她所演唱歌曲的的傳統形式。 

年輕人喜愛迪斯科節奏的歌曲。當然聲音并不是提的很高。長度一般為兩分鐘，這也更合理些。　　 

電影 

盧米埃兄弟發明電影一年后，電影就傳到了埃及，很快就出現了埃及的電影工作者。他們攝制的影片不僅在埃及，而且在整個阿拉伯世界都取得了一定的成就。當時，埃及影片是僅次于棉花的第二大出口賺取外匯的來源。埃及人的戲劇別具一格。他們在戲劇里加進去很多歌曲。酒館里，大腹便便頭戴土耳其帽的先生們面前，年輕的舞女扭得令人叫絕。誠然，并非所有的影片都是杰作，但在每年生產的上百部影片中，肯定有一些片子非常有意思。從1980年到1990年開始，影片生產下降，目前年產只有二十來部。這場危機的原因是埃及電視業的發展，特別是海灣的一些兄弟國家挖走了許多埃及的人才。　　 

文學 

阿拉伯人中唯一獲得諾貝爾文學獎的就是埃及人。1988年，納吉布.馬赫福茲獲得此項殊榮。在埃及文學中他是一個難以劃歸為哪類文學家的歷史人物。作為一代作家中的最后一位代表，他，塔哈.侯賽因和陶菲克.埃勒-哈基姆組成了一個不能分開的三人集團。埃及文學的三劍客用阿拉伯文記述了他們出身的那個社會階層，開羅的普通老百姓的生活。但他們并沒有把自己封閉在阿拉伯口頭文學的傳統結構里。比如，馬赫福茲就承認閱讀現代法國作家，如娜塔莉.薩羅特等人作品的英文譯本。這些作家都深刻地影響了他的創作方式。正因為如此，上述的三位作家被視為現代阿拉伯小說之父。 

他們的那些年富力強的繼承者們對于當代社會作了繪聲繪色的描寫。他們既懷念納賽爾的"豐功偉績"又反對任何形式的專政。 

這批作家中有加麥爾.吉塔尼，納比爾.納烏姆和索納拉.易卜拉欣。盡管人們對這幾位作家在他們自己國家里的實際聲望有所疑問，雖然閱讀他們小說的人并不多，但他們的影響卻不可低估。因為這些作家在全面發揮他們的知識分子作用，而且表現出了多種多樣的才華。他們不但寫電視劇本，而且還為報刊撰寫專欄文章。　　 

　　戲劇 

戲劇是開羅的一大特色。據傳說，沙特人專程來開羅觀看由阿代爾.伊曼主演，并獲得巨大成功的"扎伊姆"。80%的劇院里演出的話劇都是那種劇情圍繞著一個走紅的男演員或女演員展開的街頭劇。　　
 

　　回憶法老時代自從象形文字被破譯以來，有關古埃及人的宗教學術著作如汗牛充棟。應當說明，古埃及這一主題是一筆取之不盡用之不竭的財富。古代文明延續了25個世紀，在這期間，埃及的宗教言論和實踐在演變。隨著歷史的進展，神話在不斷的精練和豐富。盡管有時不能自圓其說，但神話仍不聲不息地把國王，神的生活，以及一些重大的自然現象融合到了一起。 

因此，把您一直想了解，但又沒好意思提出來的有關法老的一切問題全解釋清楚是不可能的。但了解一個或兩個創始者的傳說，或了解一些基本概念將成為您解開，評價裝飾廟宇的壁畫和淺浮雕之謎的鑰匙。
 

　　永生與葬儀 

被稱為賴神的太陽是古代埃及人最崇敬的大自然的主宰。當他們每天晚上看到太陽消失時，他們認為太陽到另外一個看不見，被稱為阿姆杜阿特的冥間去了。太陽每天早晨回來，因此保證了活人世界的繼續存在。這些神話對冥間有非常精細的描述，埃及人把對冥間的理解融入到了他們對世界認識的觀念當中。受尼羅河的啟發，他們認為看得見和看不見的世界的分界線就是這條寬闊的河流。
 

　　當一個人死去時，他的靈魂被認為是跟隨賴神去旅行。但和太陽不同，死者的靈魂永遠留在看不見的世界里。人死了以后，他要繼續生存，他的身體和他在地面上的財富就須要跟隨死者到看不見的世界中去。因此，應當不惜一切代價把身體和財富隱藏起來。所以死者的遺體在放入不可侵犯的墳墓中去以前，須要涂上防腐的香料。 

在對遺體涂上防腐香料的同時，人們認為神在河流的另一側已經完成了靈魂的準備工作，特別是阿努比斯神已把死者引見給了奧西里斯神。被埃及人狂熱崇敬的奧西里斯神對死者的品德進行評價，對他們進行指導，使他們實現永生。　
 

　　木乃伊的制作 

渴望永生的埃及人死去時遺體必須保存良好，才能制成木乃伊。這項逐漸形成的技術最后得以規范化，變成了古埃及獨具特點的一個傳統。 

頭戴阿努比斯神的面具，遮住臉部的一名祭司在死者死去二到三天后對遺體進行防腐處理。他用一個鐵鉤從鼻孔穿入大腦，把腦組織取出來，然后注入一種合成液，把剩余的物質液化。另外他用尖利的石頭把身體的側翼切開，把所有內臟（有時把心臟留下）以及眼球取出。 

掏空了器官的空腔用棕櫚酒和香液清洗。然后，用被樹脂浸泡過，冷卻后會變硬的織物充填。內臟也須要清洗。清洗后裝在一個"白色的瓦罐"里，并隨著石棺安放到墳墓中。腹部的切口再縫上。然后把遺體放進一種叫做泡堿的天然堿水里浸泡70天。 

接下來清洗遺體，耐心地用細密，涂有粘稠樹脂的棉布帶子把遺體包好。在棉布帶子里夾進各種符錄，在心臟的上部或心臟部位放一個金龜子。 

最后用布把整個遺體包起來，一直包到頸部，手腕和腳腕。木乃伊裝飾就緒后放入石棺中，葬禮就可以開始了。 

現代發現的各種木乃伊在許多展覽會上都展示過。展出期間，有的木乃伊受到了損害。七十年代，人們就曾為拉美西斯的木乃伊十分擔心。那個木乃伊好象長了菌。法國科學家建議對該木乃伊進行檢查。于是，用飛機把拉美西斯二世送到了巴黎。他在巴黎受到了國家元首的禮儀接待（但要知道他已經死去3 000年了）。
 

　　木乃伊的檢查和復員工作進行了好幾個月。然后法老又回到了埃及。它的木乃伊的陳放和展覽條件都有所改善。 

埃及博物館的木乃伊陳列室曾被薩達特總統關閉了好幾年。薩達特認為不宜陳列尸體。這個博物館后來又重新開放了。　　
 

　　奧西里斯神和王朝政權 

生來就是神的奧西里斯是一個公正而又慷慨的國王。他教會了百姓農業種植技術和高尚的情操。他娶了自己的妹妹伊齊絲。 

他有一個兄弟叫賽特。賽特嫉妒他的成就。有一天，賽特殺害了奧西里斯，把他碎尸，把碎塊扔到河里。賽特于是登上了王位。伊齊絲悲痛欲絕，決心無論如何也要找到丈夫。她想給奧西里斯生一個兒子，讓他為父親報仇。她找到奧西里斯尸體的每一個碎塊，并在阿拜多斯找到了奧西里斯的頭，把奧西里斯的身體恢復了原狀。 

不可思議的是她終于得到了死去丈夫的精液，生下了兒子荷拉斯。荷拉斯長大以后在一場殘酷的戰爭中與賽特交手，取得了戰爭的勝利。荷拉斯的標識是一只頭戴雙冠的隼（上下埃及的王冠）。他統治活人的世界，而他父親則統治死人的世界。 

這個神話從產生開始，活著的法老就把自己當成荷拉斯，死去的法老則跟隨奧西里斯去了看不見的世界。對君主提出疑問就等于要引起冥間統治者的憤怒。 

有關法老的一些詞匯 

德羅莫斯：一般指獅身人面像邊的道路，它一直通到廟堂的主進口。 

地下墳墓：在山體巖石里挖的地下墳墓 

馬萊西：主廟旁邊的小型建筑，用于慶賀神子象征性的誕生 

馬斯塔巴：原指任何傳統房屋里的黏土凳子，其形狀和古王朝與中王朝的墳墓相似。奧古斯特.馬利埃特（在薩加爾發現神牛墓的考古學家）把孟菲斯時代權貴們的墓稱為馬斯塔巴。 

納奧斯：在埃及，祭壇的中部經常在花崗巖上雕出一個部位，用來迎放神像。
 

　　方尖碑：在柱廊的兩側，一般成對矗立的獨塊石碑。用來作為安放在頂部的小方尖塔的支撐。 

基座象征從汲取太陽這個星體散發出的神的能量。 

塞爾達伯：陵墓內的一個墓室，用于放置死者的雕像。從祭室穿過一到縫隙可以窺見到雕像。 

斯芬克斯：守衛在埃及廟宇的入口，獅身人面的雕像，人頭代表著法老。還有一種是獅子的身體動物的頭，就象一只牡羊那樣。在這種情況下，動物代表守護廟宇的神的形象。 

塔門：在法老時代的埃及，把正門入口框起來的一個龐大的門。 

雙王冠：由兩個王冠連起來的法老的頭飾（上埃及為白色王冠，下埃及為紅色的圓形王冠）。 

托勒密：公元前305年倒30年，拉吉家族的希臘人擔任埃及國王的統稱。
 

　　埃及的知名人物烏姆.卡爾蘇姆：生于1898年。1922年在開羅首次演唱。她被譽為"東方之星"，這并不為過。她可能是阿拉伯世界最偉大的歌唱家。她歌唱愛情，死亡和祖國。聽她的演唱有一種在詩意中交流的感覺。她于1975年去世。
 

　　法伊魯茲：著名的演唱阿拉伯歌曲的歌手。她屬于烏姆.卡爾蘇姆之后的一代，被稱為"黎巴嫩的天使之聲"。埃及人也把她視為自己的歌手。 

薩米亞.加麥爾：最著名的肚皮舞舞女。她在銀幕上和法里德.埃勒-阿特拉勒聯袂表演。法魯克國王認為她是埃及最美艷的女人。 

胡斯尼.穆巴拉克：生于1928年。1973年10月戰爭中是他指揮的空軍。兩年后，成為安.薩達特的副總統。薩達特總統在1981年遇刺身亡后穆巴拉克成為埃及的第三任總統。他繼續執行和以色列媾和的政策。同時，他實現了和其他阿拉伯國家的和解。1993年，他第三次連選連任，但他沒能結束上埃及的動蕩。 

布特羅斯.布特羅斯-加利。他是帕夏布.加利的孫子。他的祖父是科普特的上層人物。在國王的政府中多次擔任大臣，1940年被暗殺。布.布特羅斯-加利身為國際法教授是一個相當開放的人。他娶了一個猶太人為妻。在進入布.布特羅斯家族前，她皈依了基督教。布.布特羅斯-加利創辦了"金字塔報"和一份經濟雜志，并擔任外交國務部長。在任時他是以色列埃及和平的主要支持者。1991年，他被任命為聯合國秘書長。布.布特羅斯-加利是一個廉潔而又慷慨的人。美國和某些埃及人不喜歡他。伊斯蘭的極端分子認為，這個科普特人不能也不愿意援助波黑的穆斯林。
 

　　納吉布.馬赫福茲：1988年諾貝爾文學獎獲得者。多產作家，他的小說集中描寫了他的故鄉開羅的生活。作品即有多樣性又擁有廣大的讀者。他的許多作品都被搬上了銀幕。他現在名播世界。1994年，納.馬赫福茲被一個狂熱的年輕的伊斯蘭分子用刀刺傷。他遭受攻擊的原因是因為一本名叫"我們街區的故事"。這本書是幾年前出版的，當時曾被宗教當局查禁。盡管年事已高，但作家遇刺后大難未死。
 

　　法拉.弗達：作家兼記者，由于他主張政教分離，1992年6月8日被一名穆斯林極端分子殺害。這次暗殺預示了伊斯蘭極端分子一系列謀殺活動的開始，至今仍有象征價值。 

優素福.沙依納：電影工作者。1926年生于亞歷山大。他拍攝的影片"巴伯.埃勒-哈迪德"，"再見，拿破侖"，"第六天"（根據安德烈.謝迪德的小說改編，由達麗達出演），"依然和永遠的亞歷山大"是他最有名的一些影片。1994年，埃及的伊斯蘭分子要求禁演他的影片"流亡者"，借口是這部影片受到了圣經的啟發，而任何表現圣經或可蘭經中人物的電影都應當禁演。法律訴訟持續了好幾個月。在這期間，開羅的電影院仍在張貼這這部片子的廣告。而當片子禁演時，所有想看這部影片的人都已經先睹為快了。 

謝伊克.沙拉維：他即是穆斯林又是天主教徒。埃及人對這位講道的人非常熟悉。每周五，他都在電視上講解宗教。他非常保守，有時和穆斯林兄弟會相當接近。他在薩達特當政期間擔任過政府的宗教事物部長。他從來未運用過他的聲望反對當政的政權。不相信宗教的人指責他通過出版講道的書籍和磁帶賺了大錢。
 

　　羅絲.埃爾-優素福：女話劇演員兼作家。二十和三十年代，她的沙龍曾經是最吸引人的地方。她是埃及戲劇的先驅穆罕默德.阿卜杜勒.科杜斯的妻子。著名的小說家，電影劇本作家，伊斯哈姆.阿卜杜勒.科杜斯的母親。她創辦了一個以自己名字命名的周刊，至今這份雜志仍在發行。從招攬讀者的角度上看，這份刊物有點象"新觀察家"；從"左傾"的角度上看，它又有點象"巴黎競賽畫報"。它是埃及唯一一份刊登過薩爾曼.拉什迪的"撒旦的詩篇"的出版物。
 

　　加麥爾.阿卜杜勒.納賽爾：納賽爾生于1918年，33歲時當政。他是一個專斷，甚至專橫的年輕人。但是人們認為他大公無私，執行的是一項對人民有利的社會政策。納賽爾和世界上的大國進行了對抗，這得到了埃及人的好評。他最慘重的失敗就是1967年和以色列進行的那場戰爭。當時他曾打算離位，但老百姓走上街頭，要求他繼續執政。他擔任總統一直到1970年逝世。25年以后，埃及人已經忘記了集中營和1967年的失敗，但沒有忘記民眾歡騰的時刻。納賽爾仍在某種程度上受到人們的懷念。 

安瓦爾.埃勒-薩達特：薩達特出生于1918年。直到被納賽爾任命為副總統時為止，他一直被認為是一個玩弄權術的政客。1977年11月，耶路撒冷人聚集一起，以色列議會的議員們起立鼓掌，熱烈歡迎這位膽識過人，前來和宿敵握手言和的領導人。沒有人能否定薩達特的政治眼光。但薩達特是一個專斷而又惟利是圖的人。1981年10月6日薩達特被暗殺。在西方，他依然是一個和平斗士的形象。至于埃及人，他們卻并不太懷念他。 

阿代爾.伊馬姆：埃及的喜劇名角。當他演出時經常座無虛席。無論是演電影還是戲劇，伊馬姆就好似是費爾南代爾和伊夫.蒙唐（譯注：此二人均為法國著名演員）的混合體。他從來不演一些兒女情長的事情，而是勇氣十足地深入到埃及的政治爭論之中。他主演的一些影片，如"恐怖分子"或恐怖主義與克巴伯"都直接地涉及到了當時的熱點問題。 

謝努達三世：這位科普特人的教皇擁有亞歷山大和整個非洲主教的頭銜。但由于他的獨立和專斷態度，所以有時也被人稱為"科普特人的納賽爾"。在八十年代，薩達特曾指責他對埃及的宗教沖突火上加油。他曾被短期流放到沙漠當中，這使他學會了如何小心行事。從那兒以后，他支持加強科普特人和穆斯林之間的團結。為此，在穆斯林還沒有收回他們的圣地之前，他威脅那些準備到耶路撒冷去的埃及基督徒不要到那里去。 

奧瑪爾.埃勒-沙里夫：他可能是埃及在世的最偉大的演員。他本人現在法國以賭場和賽馬場的高手著稱。他往返于法國和埃及之間進行演出。有人說他已經破產，但埃及公眾仍為他在影片中的表演而折服。 

薩阿德.扎格盧勒：本世紀初的政治家。薩.扎格盧勒帕夏在爭取埃及獨立的斗爭中一直站在第一線。他于1919年到1922年之間多次入獄。埃及獨立實際上被承認也是在這一時期。他擔任埃及領導人以后，發現英國軍隊仍在支配著這個國家。由于他堅持不妥協，所以被國王排除到了政權之外。 

法魯克：人們在黑白照片上看到的法魯克國王是一個身材矮小，肥胖，戴一幅眼睛的人。1952年埃及發生革命時他正執掌王位。法魯克國王是一個恣意享受的人。他喜歡女人和賽車，不太過問政治。 

人們往往把第一次埃及對以色列戰爭失敗的責任歸結于他。當他在自由派軍官的壓力下退位時，他把自己的兒子，一個六個月的嬰兒福阿德二世推上了埃及的王位。1953年6月埃及宣布成立共和國。法魯克于六十年代在羅馬流亡期間被暗殺。
 

　　哈桑.法蒂：社會學家和建筑學家。1998年去世。他設計了許多建筑，但墻里開花墻外紅。他的工作在世界上得到承認，但在埃及卻成就不大。他在埃及的大部分設計都沒有付諸實施或半途而廢。但他仍我行我素，使用當地的建筑材料并考慮居民的生活方式。

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